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• Title: Memória e Amor
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  • Há, entretanto, um processo essencial – ou grupo de processos – relacionado a essa convivência interior com os seres das hierarquias superiores. Se, no mundo espiritual, percebêssemos interiormente apenas o mundo das hierarquias superiores, nunca nos encontraríamos. De fato saberíamos que vários seres estariam vivendo em nós, mas nunca nos tornaríamos plenamente conscientes de nós mesmos. Portanto, em nossa experiência entre a morte e um novo nascimento, há um ritmo. Consiste na alternância entre a contemplação interior em que vivenciamos o mundo dos seres espirituais descritos na literatura antroposófica, e a atenuação dessa consciência. Fazemos o mesmo com o espiritual em nós, quando, na vida física, fechamos os olhos e ouvidos e vamos dormir. Nossa atenção, digamos, se afasta do mundo dos seres espirituais dentro de nós, e começamos a perceber a nós mesmos. Certamente, é como se estivéssemos fora de nós mesmos, mas sabemos que este ser fora de nós é o que somos. Assim, no mundo espiritual, percebemos alternadamente a nós mesmos e o mundo dos seres espirituais.
  • Assim, meus queridos amigos, comparei a experiência do homem em conexão com seres superiores no mundo espiritual, que alterna com sua experiência do eu, com a respiração: inspiração e expiração. Em nosso processo respiratório e nos processos relacionados com a fala e o canto, podemos reconhecer uma imagem da “respiraçãoâ€� no mundo espiritual. Conforme eu já disse, nossa vida no mundo espiritual entre a morte e um novo nascimento alterna entre a contemplação do eu interior e o tornar-se um com os seres das hierarquias superiores; olhar de dentro para fora, tornar-nos um com nós mesmos. Isso ocorre tal como inspirar e expirar. Inspiramo-nos e depois nos expiramos; e isto é, obviamente, uma respiração espiritual. Aqui na Terra, esse processo de respiração se torna memória e amor. E, de fato, a memória e o amor também atuam juntos aqui na vida física terrena como uma espécie de respiração. E se com os olhos da alma vocês forem capazes de ver corretamente esta vida física, serão capazes de observar em uma importante manifestação da respiração – no falar e no cantar – a atuação fisiológica conjunta da memória e do amor.
  • Hoje a ciência da fisiologia não atingiu o ponto em que pode descrever detalhadamente o processo que acabamos de desenhar. A ciência espiritual é capaz disso e a ciência fisiológica certamente alcançará tal entendimento, pois essas coisas podem ser descobertas a partir da observação atenta da natureza humana. Pode-se dizer que, quando emitimos um som ou uma nota, primeiramente, a cabeça é acionada. Mas da cabeça procede a mesma faculdade que, interiormente, na alma, confere a memória, que sustenta o som e o tom: isso vem de cima. É inconcebível alguém poder falar sem possuir a faculdade da memória. Se sempre nos esquecêssemos o que está contido no som ou no tom, nunca seríamos capazes de falar ou de cantar. É precisamente a memória incorporada que perdura no tom ou som; por outro lado, no que concerne ao amor, mesmo em seu sentido fisiológico – no processo respiratório que dá origem à fala e ao canto – tem-se um testemunho claro no pleno volume interior do tom que chega ao homem na puberdade, quando o amor encontra expressão fisiológica durante o segundo período importante da vida: isso vem de baixo. Aí estão os dois elementos juntos: de cima, o que está na base fisiológica da memória; de baixo, o que está na base fisiológica do amor. Juntos, eles formam o tom na fala e na canção. Aí está sua interação recíproca. De certa forma, é também um processo de respiração que percorre toda a vida. Assim como inspiramos oxigênio e expiramos dióxido de carbono, temos unidas em nós a força da memória e a força do amor, encontrando-se na fala, encontrando-se no tom. Pode-se dizer que falar e cantar, no homem, são um intercâmbio alternado de permeação pela força da memória e pela força do amor.
  • Portanto, há uma genuína verdade no que é expresso nas línguas mais antigas ao denominarem Logos a soma das forças e dos pensamentos do mundo. Esse é o outro lado, o lado suprafísico daquilo que tem expressão física na fala. Não apenas inspiramos e expiramos seres superiores entre a morte e o renascimento, mas também falamos, embora essa fala seja ao mesmo tempo um canto. Na alternância entre irmos aos seres espirituais e retornarmos a nós mesmos, falamos um falar espiritual com os seres das hierarquias superiores. Quando estamos no estado de nos tornarmos um com os seres do mundo espiritual, olhamos para eles, embora estejam dentro de nós. Quando nos libertamos deles novamente e voltamos a nós mesmos, então temos o efeito posterior, somos então nós mesmos. Lá eles expressam seu próprio ser em nós, nos dizem o que são – o Logos vive em nós. Na Terra, isso é invertido; na fala e na canção, nosso próprio ser é expresso. Expressamos todo o nosso ser no processo de expiração; ao passo que quando entre a morte e o renascimento liberamos os seres espirituais, recebemos, no Logos, todo o ser do mundo.
• Title: Popular Occultism: Lecture 2: Man's Ascent into the Supersensible World
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  • “Die Sonne ton't nach alter Weiss
• Title: Popular Occultism: Lecture 8: The Evolution of Man and of the Solar System; the Atlantic Evolution
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  • alternating rain and sunshine. Everything was wrapped in clouds and
  • sunshine alternated. This may be found in the description of the Old
• Title: Tree of Life/Knowledge: Lecture II: Tree of Life - II
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  • rhythmic alternation that occurs in man's daily life; namely, that he
  • alternates in the course of his daily life between the union of his
  • The alternation of sleeping and waking
  • very considerable alteration in all that we experience during the
• Title: Tree of Life/Knowledge: Lecture III: The Power of Thought
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  • thinking in this manner, alter it, externalise it, who endeavour to
• Title: Tree of Life/Knowledge: Lecture V: Tree of Knowledge - I
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  • downwards; that causes alterations in the roots. With the further
• Title: Tree of Life/Knowledge: Lecture VI: Tree of Knowledge - II
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  • alteration in our ideas, if we wish to press forward to
• Title: Lecture: Philosophy and Anthroposophy
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  • thought will be found today almost unaltered, if compared with what
  • An unbiased review of the state of affairs leaves us no alternative but to
• Title: Meditative Knowledge of Man: Lecture I: The Pedagogy of the West and of Central Europe: The Inner Attitude of the Teacher
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  • to nobody to alter, re-think or do away with textbooks.) It is a fact, for
  • our teaching be buoyed up by an alternation between humour, sentimentality
• Title: Meditative Knowledge of Man: Lecture II: The Three Fundamental Forces in EducatioN
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  • alteration in the human being which is announced by the change of voice
  • exact quotation, but altered slightly to correspond with the teachings of
• Title: Meditative Knowledge of Man: Lecture III: Spiritual Knowledge of Man as the Fount of Educational Art
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  • alter in any respect, but is exactly the same as the sensory nerve
  • lives in speech, yet this sound is altered in a certain way. I would like
• Title: Lecture: Art As A Bridge Between The Sensible And The Supersensible
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  • but their spatial alteration.
• Title: Fairy Tales: in the light of Spiritual Investigation
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  • his country, they too come to experience the alternating states
• Title: Impulse for Renewal: Lecture IV: Anthroposophy and Pedagogy
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  • his whole being. This alters completely with the development at
• Title: Impulse of Renewal: Lecture VII: Anthroposophy and the Science of Speech
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  • words appear, please consider the alternative as well.
• Title: The Social Question: Lecture III: Fanaticism Versus a Real Conception of Life in Social Thinking and Willing
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  • Proletariat. This understanding, while it has altered in some
  • alternately, allowing steam out the one side and the entry of
• Title: The Social Question: Lecture V: The Social Will as the Basis Towards a New, Scientific Procedure
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  • is necessary in these alternate lives, to establish a social
• Title: The Social Question: Lecture VI: What Significance does Work have for the Modern Proletarian?
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  • second item: ‘Exchange of goods, alternatively the
• Title: Lecture: Richard Wagner and Mysticism
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  • Die okkulte Wahrheiten alter Mythen und Sagen.
• Title: Community Building
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  • alternative: Either the spiritual-scientist must take in hand
• Title: Polarities in Evolution: Lecture 9: East, West, and Middle
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  • already considered the rhythmical alternation between
  • considering this alternation between sleeping and
  • has been severely put to the test. If it does not falter,
• Title: Life Between Two Incarnations
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  • alternating state between sleeping and waking.
  • proceed to consider an even more important alternate state, that
• Title: Problems of Our Time: Lecture I
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  • kingdoms of nature, so also, we alter our relation to the three
  • their outer structure. The pattern of humanity has altered and
  • evolution of the time — a momentous alternative, indeed!
• Title: Problems of Our Time: Lecture II
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  • altered their ideas somewhat, but not their feelings. You hear
• Title: Problems of Our Time: Lecture III
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  • vanish with the altered soul constitution of civilized
• Title: Problems of Our Time: Main Features of the Social Question and the Threefold Order of the Social Organism
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  • arrangement, but a vast alteration in thinking and learning:
  • “surplus value.” As Walter Rathenau says —
  • to consider alteration in a few minor details of the system: we