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• Title: Memória e Amor
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  • Gostaria, primeiramente, de falar sobre algumas das maneiras pelas quais a alma humana se expressa durante a vida terrena, na medida em que podem ser relacionadas a experiências no mundo espiritual. A partir das minhas duas últimas palestras aqui, vocês terão percebido que as experiências da alma humana entre a morte e o renascimento diferem essencialmente daquelas entre o nascimento e a morte. Aqui na Terra as experiências de um homem são todas mediadas por seu corpo, seja o corpo físico ou o corpo etérico. Nada do que ele experimenta na Terra pode se dar sem o apoio da natureza corpórea. Poderíamos facilmente imaginar, por exemplo, que o pensar é um ato puramente espiritual e que, da maneira como sucede na alma humana terrena, não se relaciona a existência em um corpo. Em certo sentido, é assim. Mas espiritualmente independente como o pensamento humano é, ele não poderia seguir seu curso aqui na existência terrena se fosse incapaz de receber o suporte do corpo e de seus processos. Posso me valer de uma comparação que usei muitas vezes aqui em ocasiões semelhantes. Quando um homem está caminhando, o solo em que caminha certamente não é a parte essencial de sua atividade – a parte essencial está dentro de sua pele –, mas sem o apoio do solo ele não poderia obter êxito.
  • Assim, entre ir dormir e acordar, o homem experiencia de fato uma espécie de repetição ao contrário do que realizou no decorrer do dia. Não é que simplesmente entre ir dormir e acordar – o sono pode ser bastante curto, e então as coisas são condensadas –... não é que simplesmente entre ir dormir e acordar o homemtenha uma visão retrospectiva de suas experiências durante o dia – uma visão inconsciente, pois naturalmente deve ser inconsciente. Não; quando a alma, durante o sono, se torna realmente clarividente, ou quando a alma clarividente relembra na memória as experiências entre ir dormir e acordar, vê-se que o homemrealmente experiencia no sentido reverso o que havia vivenciado desde a última vez que despertou. Se ele dorme a noite toda da forma usual, ele retrocede no que fez durante o dia. O último evento ocorre imediatamente após seu adormecer, e assim por diante. Todo o seu sono funciona de uma forma maravilhosamente reguladora. Só lhes posso falar sobre o que pode ser investigado pela ciência espiritual. Quando vocês adormecem por quinze minutos, o início do sono sabe quando acabará, e nesse quarto de hora vocês experimentam, na ordem inversa, o que trouxeram desde a última vez que acordaram. A tudo é dado a proporção correta – por mais maravilhoso que isso possa parecer. E pode-se dizer que essa experiência retrospectiva reside entre a realidade e a aparência.
  • Durante nossa vida na Terra, entre o nascimento e a morte, nossas memórias são extraordinariamente fugazes; apenas imagens permanecem. Reflita sobre quão pouco essas imagens retêm dos eventos vivenciados. Basta se lembrar da indescritível tristeza sofrida diante da morte de alguém muito próximo, e imaginar intensamente o estado interior da alma a isso associado; e então observar como isso aparece como uma experiência interior quando, depois de dez anos, você a evoca. Tornou-se uma sombra pálida, quase abstrata. Assim é a nossa capacidade de recordação: pálida e abstrata, em comparação com o pleno vigor da vida imediata. Por que nossa lembrança é tão fraca e sombria? Ela é, de fato, a sombra de nossa experiência do eu entre a morte e um novo nascimento. Compreendida nessa experiência do eu está a faculdade de lembrar, de modo que ela realmente nos confere a nossa existência. Aquilo que nos dá carne e sangue aqui na Terra nos confere, entre a morte e um novo nascimento, a faculdade da memória. Lá a memória é robusta e vigorosa – se é que posso usar tais expressões para o que é espiritual – depois ela incorpora carne e enfraquece. Quando morremos, durante alguns dias – tenho frequentemente descrito isso –, o último resquício de memória ainda fica presente no corpo etérico. Se, ao atravessarmos o portão da morte, voltamos o olhar para nossa vida passada na Terra, a memória se esvai. E dessa memória desabrocha o que a força do amor na Terra nos deu como força para a vida após a morte. Assim, a força da memória é a herança que recebemos de nossa vida pré-terrena, e a força do amor é a semente para o além-morte. Eis a relação entre a vida terrena e o mundo espiritual.
  • Esta é a glória essencial da arte: ela nos leva, por meios simples, ao mundo espiritual, no presente imediato. Quem é capaz de olhar para a vida interior do homem dirá: de modo geral, o homem se lembra apenas das coisas que vivenciou no curso de sua vida terrena atual. Mas a força pela qual ele se lembra dessas experiências terrenas é a força enfraquecida de sua existência como um eu na vida pré-terrena. E o amor que ele é capaz de desenvolver aqui como um amor universal da humanidade é a força enfraquecida da semente que frutificará após a morte. E assim como no canto e na fala declamatória aquilo que um homem é deve estar unido, pela memória, àquilo que ele pode dar ao mundo por meio do amor, assim também é em toda arte. Um homem pode experimentar uma harmonia de seu eu com o que está fora, mas a menos que seja capaz de mostrar externamente o que está dentro dele – seja no tom, na pintura ou em qualquer outro ramo da arte –, a menos que mostre na superfície o que ele é, o que a vida fez dele, qual é o conteúdo essencial de sua memória, ele não poderá ser um artista. Tampouco é um verdadeiro artista aquele que é acentuadamente inclinado a ser egotista em sua arte. Somente aqueles dispostos a se abrir para o mundo, os que se tornam um com seus semelhantes, os que desdobram o amor, são capazes de unir esse desdobramento do amor intimamente a seu próprio ser. Altruísmo e egotismo se unem em uma única corrente. Confluem naturalmente e mais intimamente nas artes sonoras, mas também nas artes plásticas. E quando, por meio de um certo aprofundamento de nossas forças de conhecimento, nos é revelado como o homem está conectado a um mundo suprassensível, no que diz respeito ao passado e ao futuro, podemos também dizer que o homem tem um antegosto presente desse vínculo, no criar e fruir artístico. Na verdade, a arte nunca adquire todo o seu valor se não estiver, em certa medida, de acordo com a religião. Não que tenha d
  • Prova abundante disso reside na maneira como a arte se desenvolveu. Originalmente era uma com a vida religiosa. Nas eras primitivas da humanidade, ela era imbuída nos cultos religiosos. As imagens que os homens formavam de seus deuses eram a fonte das artes plásticas. A título de exemplo, recordemos os Mistérios da Samotrácia a que alude Goethe na segunda parte de Fausto, onde fala dos Cabiros. [Vide ciclo de palestrasGoetheanism as an impulse for man's transformation,Dornach, janeiro de 1919.] Em meu estúdio em Dornach tentei fazer um desenho desses Cabiros. E o que resultou disso? Foi algo muito interessante. Simplesmente me propus a desvendar intuitivamente a maneira como os Cabiros teriam aparecido nos Mistérios da Samotrácia. E imagine só: cheguei a três jarros, mas jarros, é verdade, moldados plástica e artisticamente. A princípio fiquei pasmo, embora Goethe tenha realmente falado de jarros. O assunto ficou claro para mim apenas quando descobri que esses jarros ficavam sobre um altar: então, algo semelhante a incenso era colocado neles, as palavras sacrificiais eram cantadas, e pelo poder das palavras de sacrifício – que nos tempos mais antigos da humanidade carregavam uma força de estímulo vibratório bastante diferente de qualquer coisa possível hoje – a fumaça do incenso era formada na imagem desejada da divindade. Assim, no ritual, o cântico imediatamente se expressava plasticamente na fumaça do incenso.
• Title: Evil and Spiritual Science
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  • power, and for which the soul would immediately be useless, it
  • immediate metamorphosis if they are used in the spirit world.
  • pessimism, a world view that immediately looks at the wicked
• Title: Popular Occultism: Lecture 2: Man's Ascent into the Supersensible World
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  • immediate, direct way, but pain is perceived as a shape in dark colors,
• Title: Popular Occultism: Lecture 3: The Different Conditions of Man's Life After Death
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  • out of the physical body at the moment of death. Immediately after death,
• Title: Popular Occultism: Lecture 5: Life Between Death and a New Birth
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  • body, the astral body and Ego grow out of the physical body. Immediately
• Title: i Spirituality: Lecture 1: Historical Symptomology, the Year 790, Alcuin, Greeks, Platonism, Aristotelianism, East, West, Middle, Ego
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  • from this 'I am' an entire picture of the world. Kant cannot reach the 'I am'. Fichte immediately
• Title: New Spirituality: Lecture 3: The New Spirituality and the Christ Experiance of the Twentieth Century - 2
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  • living in the language, an immediate rejection of it.
• Title: New Spirituality: Lecture 4: The New Spirituality and the Christ Experiance of the Twentieth Century - 3
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  • immediate and essential aims and problems of the individual human being and of the way human
  • lifeless and would found a spiritual life that is incapable of reaching into the immediate
• Title: New Spirituality: Lecture 5: The New Spirituality and the Christ Experiance of the Twentieth Century - 4
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  • were sought in nature. And the purely intellectual life is only an intermediary stage which has
• Title: New Spirituality: Lecture 6: The New Spirituality and the Christ Experiance of the Twentieth Century - 5
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  • authority-principle in the ancient Orient applied only to the immediate environment. The greater
  • -for human life in general that goes over and beyond the immediate elementary affairs of nature
• Title: New Spirituality: Lecture 7: The New Spirituality and the Christ Experiance of the Twentieth Century - 6
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  • theology nevertheless gives a talk in our immediate neighbourhood after the course has ended
• Title: Abbreviated Title: Lecture I:
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  • processes in our nervous system, and these destructive processes mediate
  • prepare the immediately following times, just as little as the cereal
• Title: Talk To Young People:
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  • bring into being out of the fullness and immediacy of life itself. We
• Title: Tree of Life/Knowledge: Lecture I: Tree of Life - I
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  • one can immediately envisage the map of Europe with the Latin
• Title: Tree of Life/Knowledge: Lecture IV: Harmonizing Thinking, Feeling and Willing
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  • through this aberration from Luciferic spirits. He would immediately
  • who did not immediately offer resistance to spiritism, said to
  • necessary to bring one's Imaginations immediately
• Title: Tree of Life/Knowledge: Lecture V: Tree of Knowledge - I
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  • immediate past; they are worm-conceptions. They are complete in
  • Immediately there confronts us the whole mystery as it is set before
• Title: Lecture: Philosophy and Anthroposophy
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  • and spirit is immediately revealed in the individual, whereas, in animals,
  • its immediate expression in the physical human being; in the animal world
  • immediate access to the things and identify ourselves with matter. This
  • apart from matter, but by reason of its own activity fully and immediately
  • immediately to recognize it in its state of isolation.) Ordinary
• Title: Lecture: Art As A Bridge Between The Sensible And The Supersensible
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  • great extent within the most immediate boundaries of their
  • we have no interests that transcend our immediate concerns. Social
  • beyond our immediate circle; albeit really and truly! Taking these things
• Title: Raphael's Mission in the Light of the Science of the Spirit
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  • no longer given in such an immediate fashion together with
  • — whether we view it in terms of the immediate past, or in
  • indicates. We have the immediate impression, it could not be
  • immediate inception by which it became effective in the course
  • immediate feeling deriving from Raphael's works, it may be
• Title: Leonardo's Spiritual Stature: Lecture
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  • Then again, a heraldic shield was once placed immediately over
  • things we cannot reconcile immediately with Leonardo's
  • human beings felt themselves the immediate creators of their
• Title: Fairy Tales: in the light of Spiritual Investigation
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  • that they destroy the immediate living impression
  • states. In an entirely normal way, in certain intermediate
  • such a sense of joy over the immediate picture presented,
• Title: The Worldview of Herman Grimm in Relation to Spiritual Science
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  • Herman Grimm, he appears as a kind of mediator between all that
  • education, Herman Grimm absorbed something of an immediate,
  • death. So much else of immediate everyday concern stood in the
  • immediate effect as such. In this way, his style takes on a
  • as it were, and one no longer feels the connection to immediate
  • himself in an immediate way to the human soul, in drawing our
  • feel ourselves transposed, in an immediate way to what had
  • phantasy, but living as immediate spirits effective
• Title: Impulse for Renewal: Lecture IV: Anthroposophy and Pedagogy
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  • every single person is to be immediately directed towards
• Title: Impulse for Renewal: Lecture V: Anthroposophy and Social Science
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  • development which was immediately followed by the terrible war
  • written down, but thought through from the immediate world
  • individual personalities immediately appeared who in their way are
  • are translated immediately into intellectual things which are
• Title: Impulse for Renewal: Lecture VI: Anthroposophy and Theology
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  • fails immediately when applied to one's own human development;
• Title: First Class, Vol. I: Lesson 3
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  • immediately becomes a triple being. His thinking goes its own
  • when one enters the spiritual world, he immediately senses that
  • which happens immediately, dear friends, when you really come to
  • exist in mediation. When it is there we can see what the will's
  • That is immediately apparent.
• Title: First Class, Vol. I: Lesson 8
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  • anthroposophy immediately, that you must somehow talk them into
  • to the spiritual world. This threshold, which lies immediately
• Title: First Class, Vol. II: Lesson 12
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  • by the immediate present. It is lighter and more delicate to
• Title: First Class, Vol. II: Lesson 13
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  • consciousness immediately shows its maya; for it is maya when
• Title: First Class, Vol. II: Lesson 14
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  • school — also in the present and in the immediate
• Title: First Class Lessons: Lesson XX (recapitulation)
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  • What comes now is an intermediate clause.)
  • (The intermediate clause has ended; the phrase “And from
• Title: First Class Lessons: Lesson XXI (recapitulation)
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  • immediately continue where we left off the last time.
• Title: The Social Question: Lecture I: The True Form of the Social Question
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  • immediate present.
• Title: The Social Question: Lecture IV: The Evolution of Social Thinking and Willing and Life's Circumstances for Current Humanity
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  • medieval and ancient humanity. Here we see immediately how with
• Title: The Social Question: Lecture V: The Social Will as the Basis Towards a New, Scientific Procedure
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  • should anyone who hears about mass regulation immediately think
• Title: The Social Question: Lecture VI: What Significance does Work have for the Modern Proletarian?
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  • immediately become clear about what should be clarified in this
• Title: Lecture: Richard Wagner and Mysticism
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  • into the culture of the present and immediate future. It will begin to
  • human heart which acts as a mediator, something that cannot pass over
• Title: Lecture: Spiritual Wisdom in the Early Christian Centuries
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  • were immediate pupils of the older Initiates. The wisdom might only be
• Title: Community Building
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  • summoned on behalf of Anthroposophy in the immediate future.
• Title: Community Building
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  • of the immediate interest of the meeting. I hope that an
  • changes immediately when responsibilities valid for the
  • perfectly definite application of the mediating thought. They
• Title: Polarities in Evolution: Lecture 1: Evolution and Consciousness, Lucifer, Ahriman
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  • immediately bound up with the objects of the world around
• Title: Polarities in Evolution: Lecture 3: Political Empires
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  • today have been squeezed dry. With some it is immediately
• Title: Polarities in Evolution: Lecture 4: Western Secret Societies, Jesuitism, Leninism
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  • immediately distinguish truth from falsehood when
  • Pamphlet if immediately afterwards the reader has
• Title: Polarities in Evolution: Lecture 5: How the Material Can Be Understood Only through the Spirit
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  • anthroposophical. As there is no immediate opportunity,
  • truth, of genuine, immediate truth. If there is this
  • important aspect, not basing our work on the immediate
  • have no use for it and because it would immediately show
• Title: Polarities in Evolution: Lecture 6: Materialism and Mysticism, Knowledge as a Deed of the Soul
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  • have. This is the feeling that everything immediately
• Title: Polarities in Evolution: Lecture 7: Materialism, Mysticism, Anthroposophy, Liberalism, Conservatism
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  • offers no prospects for the immediate future. We do
  • however one party that may immediately be characterized
• Title: Polarities in Evolution: Lecture 8: The Opposition of Knowledge and Faith, Its Overcoming
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  • immediate presence. People knew nothing of proof, nor of
• Title: Polarities in Evolution: Lecture 9: East, West, and Middle
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  • impressions of the outside world and immediately
  • being was a fact that was immediately apparent to those
  • extended by immediately ascending to the wisdom of the
  • rebirth?' Hegel's philosophy immediately turned into
  • initial stages. We can see that this is most immediately
• Title: Polarities in Evolution: Lecture 10: Transition from the Luciferic to the Ahrimanic Age and the Christ Event to Come
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  • immediately that large numbers of people, including those in authority,
  • immediately preceding the outbreak of war, Germany was producing '79
  • immediately be fully brought to bear in the war zone; it took some years
  • immediate conscious awareness of the will. The great danger is that the
  • life in its immediacy? It has to be clearly understood that human beings
• Title: Polarities in Evolution: Lecture 11: Modern Science and Christianity, Threefold Social Order, Goetheanism
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  • relates to the present earth. This immediately suggests
  • that immediately surrounds us on all sides. Principles
  • things two thoughts immediately come to mind. One of
  • the immediate future the world will not progress through
• Title: Life Between Two Incarnations
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  • like to begin immediately by describing the life of man between death
  • remains as a corpse, is immediately attacked by the physico-chemical
  • If about any facts is reported, which are not immediately controllable
  • into all things. At the moment immediately after death you do not feel
  • this memory tableau occurs immediately with full strength, because the