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• Title: Memória e Amor
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  • Na vida espiritual entre a morte e um novo nascimento, prevalece exatamente o oposto. Lá, realmente sabemos o que está dentro de nós. É como se aqui na Terra não víssemos árvores nem nuvens lá fora, mas olhássemos principalmente para dentro de nós, dizendo: aqui está o pulmão, aqui está o coração, aqui está o estômago. No mundo espiritual contemplamos nosso próprio interior. Mas o que vemos é o mundo dos seres espirituais, o mundo que aprendemos a conhecer em nossa literatura antroposófica como o mundo das hierarquias superiores. Esse é o nosso mundo interior. E entre a morte e o renascimento, sentimo-nos realmente ser o mundo inteiro – quando falo do todo é apenas figurativamente, mas é inteiramente verdade – às vezes cada um de nós se sente ser o mundo inteiro. E nos momentos mais importantes de nossa existência espiritual entre a morte e um novo nascimento sentimos nosso interior e experimentamos o mundo dos seres espirituais, conscientes deles. É tão verdade que lá temos consciência de espíritos do mundo superior dentro de nós quanto é verdade que aqui na Terra não temos consciência de nosso interior: do fígado, dos pulmões e assim por diante. O que é mais característico é que, na experiência espiritual, toda nossa experiência física é invertida. Gradualmente, por meio do conhecimento da iniciação, aprendemos como isso deve ser entendido.
  • Assim, entre ir dormir e acordar, o homem experiencia de fato uma espécie de repetição ao contrário do que realizou no decorrer do dia. Não é que simplesmente entre ir dormir e acordar – o sono pode ser bastante curto, e então as coisas são condensadas –... não é que simplesmente entre ir dormir e acordar o homemtenha uma visão retrospectiva de suas experiências durante o dia – uma visão inconsciente, pois naturalmente deve ser inconsciente. Não; quando a alma, durante o sono, se torna realmente clarividente, ou quando a alma clarividente relembra na memória as experiências entre ir dormir e acordar, vê-se que o homemrealmente experiencia no sentido reverso o que havia vivenciado desde a última vez que despertou. Se ele dorme a noite toda da forma usual, ele retrocede no que fez durante o dia. O último evento ocorre imediatamente após seu adormecer, e assim por diante. Todo o seu sono funciona de uma forma maravilhosamente reguladora. Só lhes posso falar sobre o que pode ser investigado pela ciência espiritual. Quando vocês adormecem por quinze minutos, o início do sono sabe quando acabará, e nesse quarto de hora vocês experimentam, na ordem inversa, o que trouxeram desde a última vez que acordaram. A tudo é dado a proporção correta – por mais maravilhoso que isso possa parecer. E pode-se dizer que essa experiência retrospectiva reside entre a realidade e a aparência.
  • Chegamos agora a um conceito extraordinariamente sutil. Pense em como, de fora, temos que viver nossas ações novamente com nosso ego e com nosso corpo astral. A capacidade de fazê-lo é adquirida na proporção do grau de amor que desenvolvemos. Esse é o segredo da vida, no que diz respeito ao amor. Se um homem é realmente capaz de desprender-se de si mesmo no amor, amando ao próximo como a si mesmo, aprende o que precisa durante o sono para experienciar, ao contrário, plenamente e sem dor, o que deve ser vivenciado dessa forma. Porque, nesta hora, ele deve estar completamente fora de si mesmo. Se um homem é um ser sem amor, surge uma sensação quando, fora de si, ele tem que experimentar as ações que realizou sem amor. Isso o retém. Pessoas sem amor dormem como se – para usar uma metáfora – tivessem falta de fôlego. Assim, tudo o que somos capazes de cultivar em nós por meio do amor se torna verdadeiramente frutífero durante o sono. E o que é assim desenvolvido entre irmos dormir e acordar atravessa o portão da morte e subsiste no mundo espiritual.  Aquilo que se perde entre a morte e o renascimento, quando vivemos junto aos os seres espirituais dos mundos superiores, é recuperado por nós como uma semente, durante a vida terrena, por meio do amor. Pois o amor revela seu significado quando, com seu ego e corpo astral, o homem, dormindo, está fora de seu corpo físico e corpo etérico. Entre ir dormir e acordar, seu ser essencial se amplia, se ele está cheio de amor, e se prepara bem para o que lhe acontecerá depois da morte. Se ele não tem amor e está mal preparado para o que lhe acontecerá após a morte, seu ser se estreita. A semente para o que acontece após a morte repousa preeminentemente no desdobramento do amor.
  • Durante nossa vida na Terra, entre o nascimento e a morte, nossas memórias são extraordinariamente fugazes; apenas imagens permanecem. Reflita sobre quão pouco essas imagens retêm dos eventos vivenciados. Basta se lembrar da indescritível tristeza sofrida diante da morte de alguém muito próximo, e imaginar intensamente o estado interior da alma a isso associado; e então observar como isso aparece como uma experiência interior quando, depois de dez anos, você a evoca. Tornou-se uma sombra pálida, quase abstrata. Assim é a nossa capacidade de recordação: pálida e abstrata, em comparação com o pleno vigor da vida imediata. Por que nossa lembrança é tão fraca e sombria? Ela é, de fato, a sombra de nossa experiência do eu entre a morte e um novo nascimento. Compreendida nessa experiência do eu está a faculdade de lembrar, de modo que ela realmente nos confere a nossa existência. Aquilo que nos dá carne e sangue aqui na Terra nos confere, entre a morte e um novo nascimento, a faculdade da memória. Lá a memória é robusta e vigorosa – se é que posso usar tais expressões para o que é espiritual – depois ela incorpora carne e enfraquece. Quando morremos, durante alguns dias – tenho frequentemente descrito isso –, o último resquício de memória ainda fica presente no corpo etérico. Se, ao atravessarmos o portão da morte, voltamos o olhar para nossa vida passada na Terra, a memória se esvai. E dessa memória desabrocha o que a força do amor na Terra nos deu como força para a vida após a morte. Assim, a força da memória é a herança que recebemos de nossa vida pré-terrena, e a força do amor é a semente para o além-morte. Eis a relação entre a vida terrena e o mundo espiritual.
  • Prova abundante disso reside na maneira como a arte se desenvolveu. Originalmente era uma com a vida religiosa. Nas eras primitivas da humanidade, ela era imbuída nos cultos religiosos. As imagens que os homens formavam de seus deuses eram a fonte das artes plásticas. A título de exemplo, recordemos os Mistérios da Samotrácia a que alude Goethe na segunda parte de Fausto, onde fala dos Cabiros. [Vide ciclo de palestrasGoetheanism as an impulse for man's transformation,Dornach, janeiro de 1919.] Em meu estúdio em Dornach tentei fazer um desenho desses Cabiros. E o que resultou disso? Foi algo muito interessante. Simplesmente me propus a desvendar intuitivamente a maneira como os Cabiros teriam aparecido nos Mistérios da Samotrácia. E imagine só: cheguei a três jarros, mas jarros, é verdade, moldados plástica e artisticamente. A princípio fiquei pasmo, embora Goethe tenha realmente falado de jarros. O assunto ficou claro para mim apenas quando descobri que esses jarros ficavam sobre um altar: então, algo semelhante a incenso era colocado neles, as palavras sacrificiais eram cantadas, e pelo poder das palavras de sacrifício – que nos tempos mais antigos da humanidade carregavam uma força de estímulo vibratório bastante diferente de qualquer coisa possível hoje – a fumaça do incenso era formada na imagem desejada da divindade. Assim, no ritual, o cântico imediatamente se expressava plasticamente na fumaça do incenso.
  • A humanidade realmente adquiriu a arte da vida religiosa. E Schiller tem razão ao dizer: “Somente no alvorecer da beleza se avança para a terra do conhecimentoâ€�, que geralmente se encontra citado nos livros como “Somente através da porta da beleza se avança para a terra do conhecimento.â€� Se um artista comete um lapso, isso é passado para a posteridade. A leitura certa, é claro, é: “Somente no alvorecer da beleza se avança para a terra do conhecimentoâ€�. Em outras palavras: todo conhecimento vem por meio da arte. Fundamentalmente, não há conhecimento que não seja intimamente relacionado à arte. É apenas o conhecimento ligado ao exterior, à utilidade, que aparenta não ter ligação com a arte. Mas esse conhecimento só pode se estender ao que, no mundo, um mero lapidador saberia sobre pintura. Assim que na química ou na física se vai além – estou falando figurativamente, mas você sabe o que quero dizer – do que a mera retificação de cores implica, a ciência se torna arte. E quando o artístico é compreendido em sua natureza espiritual da maneira correta, ele gradualmente avança para o religioso. Arte, religião e ciência eram uma coisa só, e ainda é possível termos uma noção de sua origem comum. Isso alcançaremos apenas quando a civilização e o desenvolvimento humano retornarem ao espírito; quando levarmos a sério a relação existente entre o homem aqui, em sua existência física terrena, e o mundo espiritual. Devemos nos apropriar desse conhecimento sob os mais diversos pontos de vista.
• Title: Popular Occultism: Lecture 9: Lemurian Development
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  • that cross, by passing through the three realms of Nature. This is the
• Title: i Spirituality: Lecture 1: Historical Symptomology, the Year 790, Alcuin, Greeks, Platonism, Aristotelianism, East, West, Middle, Ego
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  • theological argument between the man who was a sort of court philosopher of the Frankish realm,
  • European still senses at most in the realm of real numbers.
  • "It may seem dubious to allow the realm of the history writer and that of
• Title: New Spirituality: Lecture 4: The New Spirituality and the Christ Experiance of the Twentieth Century - 3
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  • by presenting the two realms on
  • non-personal — that which keeps the pictures in the realm of the imaginative — and
  • in the realm of the Silver King of Semblance. At a time when all German influence has been
• Title: New Spirituality: Lecture 5: The New Spirituality and the Christ Experiance of the Twentieth Century - 4
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  • nature. People felt themselves to be in the realm of knowledge when gods spoke through the
  • realms. But it would only be something incomplete and therefore unable to aid our declining
  • could provide something tangible out of the realm of practical life itself, and which could stand
• Title: Tree of Life/Knowledge: Lecture II: Tree of Life - II
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  • We traverse Ahriman's realm with our
  • realm of Ahriman in the time we spend between waking and sleeping. We
  • realm; and indeed that is very easy to understand since Ahriman as we
• Title: Tree of Life/Knowledge: Lecture IV: Harmonizing Thinking, Feeling and Willing
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  • with the Sun-nature outside the earth realm, and what the cosmos is
• Title: Tree of Life/Knowledge: Lecture V: Tree of Knowledge - I
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  • the realm of soul and spirit. Just as the coming plant is already
• Title: Lecture: Philosophy and Anthroposophy
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  • comprehend man in the light of the operative forces observed in the realm
• Title: Meditative Knowledge of Man: Lecture III: Spiritual Knowledge of Man as the Fount of Educational Art
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  • the realms of the will. The place where musical perceptions are understood
  • remembered in the same realm where visual things have their sense-nerve
  • metabolism of the head realm and bring about musical memories. In the same
  • realms in which perception of visual things take place musical memory, the
  • the same realm as we perceive what we see. We perceive what we hear in the
  • same realm as we remember what we see. And both cross over like a
  • situated in an entirely different realm of the body from the memory of
  • realm, without our being conscious of it. Then we shall be consciously
  • in man in the will realm of things we see, and another one on the life of
  • musical memories in the realm where we have perceptions of what we see
  • — and vice versa, if you connect what is in the realm
  • where we have perceptions of what we hear with what is in the realm where
• Title: Social Understanding: Lecture II: Social Understanding Through Spiritual Scientific Knowledge
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  • know, the first of the capacities that leads man into supersensible realms
  • only what is in the realm of this line.
  • or spiritual realm we must speak of subsensible as well as supersensible
  • impulses. Indeed it ought to enter into many realms of life, so that
  • demonstrated this in one particular realm of life, namely education, and
  • And the realm in which supersensible knowledge is most indispensable is in
• Title: Raphael's Mission in the Light of the Science of the Spirit
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  • as it were, from the realm of space to the realm of time.
  • realm of the spiritual-supersensible — enveloped and surrounded
  • realms of the spiritual, but assumes artistic form — much as
  • exist in other realms?
• Title: Leonardo's Spiritual Stature: Lecture
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  • and souls are in fact embedded in the supersensible realm. They
  • live within this realm so as to be the connecting link between
  • accept the existence of a supersensible realm in which they are
• Title: The Worldview of Herman Grimm in Relation to Spiritual Science
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  • range of cultural life, a realm subdivided itself for Herman
  • Grimm that suited his aims, a realm in which he felt at home.
  • realm of “creative phantasy,” as Herman Grimm
  • approaching from the realm of the dead, night after night. This
  • bound, had drawn her towards him from the realm of the dead.
  • taking account of how the secrets of death, of the realm
• Title: Imperialism: Lecture 2
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  • this happened in the realm of names, in the realm of designations, in
  • the realm of platitudes. Reality played no role here. This is of
  • triformation in the realm of the platitude, a triformation of the
  • the realm of spirituality, even in the rights-state, but platitudes
• Title: Impulse for Renewal: Lecture I: Anthroposophy and Natural Science
  Matching lines:
  • organic realm, the agents of the lifeless processes still
• Title: Impulse for Renewal: Lecture II: The Human and the Animal Organisation
  Matching lines:
  • the human realm, on the one side, and the animal realm on the
• Title: Impulse for Renewal: Lecture III: Anthroposophy and Philosophy
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  • consciously — was transposed into the realm of belief. So
• Title: First Class, Vol. I: Lesson 5
  Matching lines:
  • In that realm where your thinking
  • In that realm where your thinking
  • one gradually enters the spiritual realm.
  • In that realm where your feeling
  • In that realm where your will
  • In that realm where your will
  • In that realm where your feeling
  • In that realm where your thinking
• Title: First Class, Vol. I: Lesson 6
  Matching lines:
  • thinker you bestride the earthly realm,
  • As thinker you bestride the earthly realm,
  • As thinker you bestride the earthly realm,
  • whereas in the realm of the denser elements the Ahrimanic
  • Threshold's warning and not enter this realm without having
• Title: First Class, Vol. I: Lesson 9
  Matching lines:
  • In the realm of spirits.
  • In the realm of spirits.
  • In the realm of spirits.
• Title: First Class, Vol. II: Lesson 12
  Matching lines:
  • true I exists in the same realms as these beings of the higher
  • hierarchies. Therefore in entering the realm of self-knowledge
  • we must also enter the realm of the higher hierarchies. Then we
• Title: First Class, Vol. II: Lesson 14
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  • realm beyond the threshold. The Guardian warns us that this
  • the spirit-realm.
  • in the physical realm, may not be brought over into the
  • spirit-realm. In the spirit-realm all that is spoken must
  • My life solidifies it, so I transfer it to the spirit-realm.
• Title: First Class, Vol. II: Lesson 15
  Matching lines:
  • Every night when we sleep we find ourselves in the realm to
  • But we may only consciously enter this realm in full
  • thepath over the abyss into the realm of
  • the abyss into the realm which at first is dark to us.
  • As long as we are here, in the realm in which we did
  • spirit realm.
  • answers in us as though we wished to transfer to the realm of
  • enables us to be human beings within the earthly realm.
  • so that we can stand in the realm of nature, but also in the
  • realm of spirit, and realize our Self from both sides of
• Title: First Class, Vol. II: Lesson 17
  Matching lines:
  • us, what they had previously been given from the realm of the
• Title: First Class, Vol. II: Lesson 18
  Matching lines:
  • From the realm of radiance, dominion, acting, the
  • heard through initiation-science from the realm of the heights.
• Title: First Class, Vol. II: Lesson 19
  Matching lines:
  • realm where the choruses of the different hierarchies
  • Dynamis, Kyriotetes in chorus from their realm:
  • From the realm of the first hierarchy comes the answer:
  • enter the esoteric realm, we should first feel that the
  • am” does not come from us in the earthly realm, that
  • first enter the realm of the Seraphim, Cherubim and
  • Here in the earthly realm it is illusion.
  • the realm of the first hierarchy:
  • knows itself to be in the realm of Spirit-Word borne by the
  • Again the answer comes to us from the realm of
  • knows itself to be in the realm of the Spirit-Word borne by
  • Again from the realm of the first hierarchy
  • From the realm of the first hierarchy:
  • realm of the Spirit-Word borne by the Seraphim, Cherubim,
  • From the realm of the first hierarchy:
  • realm of illusion, of maya, which led us to the Guardian of
  • self-knowledge over to the spiritual realm, and allowed us
  • We were in the realm of the Seraphim,
  • Guardian, out to the realm of sensory appearances. And
• Title: First Class Lessons: Lesson XX (recapitulation)
  Matching lines:
  • existence in the realms of night-cloaked, black darkness; that
  • realm of sensory light and it becomes light for us there, where
• Title: First Class Lessons: Lesson XXII (recapitulation)
  Matching lines:
  • forces of the cosmos. The realm of cosmic circling distance is
  • make free above, into the cosmic realms. Everywhere —
  • In that realm, where your thinking
  • In that realm, where your feeling would
  • about the third realm, where the will originates, the Guardian
  • In that realm, where your will
• Title: First Class Lessons: Lesson XXIII (recapitulation)
  Matching lines:
  • dark powers in the realm from which the force of our thinking
  • look up to that realm from which our thinking comes, where
  • realm which reaches out into the horizontal, into the cosmic
  • the realm of the earth and of gravity from which the force of
  • border of the dark realm, into which we must go so that there
  • In that realm, where your thinking
  • In that realm, where your feeling would
  • In that realm where your will
  • In that realm where your thinking
  • In that realm, where your feeling would
  • In that realm, where your will
• Title: First Class Lessons: Lesson XXIV (recapitulation)
  Matching lines:
  • shines and speaks from the realm of the stars — to the
  • As thinker you bestride the earthly realm,
  • As thinker you bestride the earthly realm,
  • otherwise a boundary in order to enter the realm of spirit.
  • the spiritual realm, which, however, appears before the human
• Title: The Social Question: Lecture I: The True Form of the Social Question
  Matching lines:
  • machines in the realm of big capitalist enterprises. Through
  • realm of the social movement. They believed that only through
• Title: The Social Question: Lecture III: Fanaticism Versus a Real Conception of Life in Social Thinking and Willing
  Matching lines:
  • say: ‘The only thing that exists in the spiritual realm is
• Title: Lecture: Spiritual Wisdom in the Early Christian Centuries
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  • Nazareth and the place of Christ in the realms of the spiritual
• Title: Community Building
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  • that we can do in future in the realm of Anthroposophy there
  • anyone knows who has had any experience in this realm —
  • this fact of the soul into the spiritual realm, 1 had to say at
• Title: Community Building
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  • insight into the spiritual realm achieved in some way or other
  • suppose he should introduce a realm of pictures like that of
  • supersensible realms if the person concerned is constantly
  • person, as content and vehicle. In this realm also it is
  • proof. In many realms the way that this proving has worked in a
• Title: Polarities in Evolution: Lecture 3: Political Empires
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  • the only ones that enter into the realm of feeling for
  • term. Let us say that ‘realms’ arose. Such
  • realms were ruled by individuals, or by particular
  • times the idea of a ruler of the realm, as we may call it
  • earthly realm came very close to what people knew to be
  • the way a ruler of the realm was introduced to his
  • realm close to the earthly realm — flowed into him,
  • exist side be side with the earthly realm, one that has
  • power streaming into the earthly realm, giving direction
  • and orientation, was felt to come from that other realm.
  • realm were the reflection of something streaming in from
  • the realm of the higher hierarchies.
  • divine realm. Dionysius the Areopagite wrote that there
  • something in a spiritual realm next to our own realm that
  • realms. The rituals performed were spiritual events
  • People very much believed the spiritual realm to be
  • adjoining the physical realm, but they also thought that
  • it extended across into the earthly realm and that the
  • symbol or sign of the spiritual realm was to be found in
  • the earthly realm.
  • Maximum number of matches per file exceeded.
• Title: Polarities in Evolution: Lecture 5: How the Material Can Be Understood Only through the Spirit
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  • middle realm, with rhythmical activities in the human
• Title: Polarities in Evolution: Lecture 7: Materialism, Mysticism, Anthroposophy, Liberalism, Conservatism
  Matching lines:
  • where it is to be truly found: in the true realm of the
  • humankind. As soon as one is in the realm of the spirit
• Title: Polarities in Evolution: Lecture 8: The Opposition of Knowledge and Faith, Its Overcoming
  Matching lines:
  • realm and it is said that one should never assume that
  • the finite, transitory realm of the senses and belief in
• Title: Polarities in Evolution: Lecture 9: East, West, and Middle
  Matching lines:
  • merely an image of life in the realm of the spirit. Nor
  • Goetheanism, extending into the spiritual realm.
• Title: Polarities in Evolution: Lecture 10: Transition from the Luciferic to the Ahrimanic Age and the Christ Event to Come
  Matching lines:
  • realm, even in the social sphere they will be limited to non-human
• Title: Polarities in Evolution: Lecture 11: Modern Science and Christianity, Threefold Social Order, Goetheanism
  Matching lines:
  • earthly realm. As human beings we have the potential to
  • developed to go beyond this earthly realm; we will have
  • to develop it without taking the earthly realm as our
  • will have to grow beyond this earthly realm.
  • This will take us beyond the earthly realm because it has
  • not itself originated in that realm; because the Christ
  • ourselves that the earthly realm itself does not contain
  • realm and look to the principle that has come into the
  • earthly realm from beyond the earth. We must look to the
  • realm, we might say; that we will not be buried on earth,
  • something within this earthly realm that will take us
  • ideas to leave that realm and enter into a totally
• Title: Problems of Our Time: Lecture I
  Matching lines:
  • transferred from that egoistic realm and centred more and
  • look up to the realm of these three spiritual kingdoms. Our
• Title: Problems of Our Time: Lecture II
  Matching lines:
  • spiritual realms, but in future they will help to detach man
• Title: Problems of Our Time: Main Features of the Social Question and the Threefold Order of the Social Organism
  Matching lines:
  • immediate future in the realm of teaching and education. As a
  • is produced in that realm by anyone is his own work, he has to