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- Title: Memória e Amor
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- Assim, entre ir dormir e acordar, o homem experiencia de fato uma espécie de repetição ao contrário do que realizou no decorrer do dia. Não é que simplesmente entre ir dormir e acordar – o sono pode ser bastante curto, e então as coisas são condensadas –... não é que simplesmente entre ir dormir e acordar o homemtenha uma visão retrospectiva de suas experiências durante o dia – uma visão inconsciente, pois naturalmente deve ser inconsciente. Não; quando a alma, durante o sono, se torna realmente clarividente, ou quando a alma clarividente relembra na memória as experiências entre ir dormir e acordar, vê-se que o homemrealmente experiencia no sentido reverso o que havia vivenciado desde a última vez que despertou. Se ele dorme a noite toda da forma usual, ele retrocede no que fez durante o dia. O último evento ocorre imediatamente após seu adormecer, e assim por diante. Todo o seu sono funciona de uma forma maravilhosamente reguladora. Só lhes posso falar sobre o que pode ser investigado pela ciência espiritual. Quando vocês adormecem por quinze minutos, o inÃcio do sono sabe quando acabará, e nesse quarto de hora vocês experimentam, na ordem inversa, o que trouxeram desde a última vez que acordaram. A tudo é dado a proporção correta – por mais maravilhoso que isso possa parecer. E pode-se dizer que essa experiência retrospectiva reside entre a realidade e a aparência.
- Esta é a glória essencial da arte: ela nos leva, por meios simples, ao mundo espiritual, no presente imediato. Quem é capaz de olhar para a vida interior do homem dirá: de modo geral, o homem se lembra apenas das coisas que vivenciou no curso de sua vida terrena atual. Mas a força pela qual ele se lembra dessas experiências terrenas é a força enfraquecida de sua existência como um eu na vida pré-terrena. E o amor que ele é capaz de desenvolver aqui como um amor universal da humanidade é a força enfraquecida da semente que frutificará após a morte. E assim como no canto e na fala declamatória aquilo que um homem é deve estar unido, pela memória, à quilo que ele pode dar ao mundo por meio do amor, assim também é em toda arte. Um homem pode experimentar uma harmonia de seu eu com o que está fora, mas a menos que seja capaz de mostrar externamente o que está dentro dele – seja no tom, na pintura ou em qualquer outro ramo da arte –, a menos que mostre na superfÃcie o que ele é, o que a vida fez dele, qual é o conteúdo essencial de sua memória, ele não poderá ser um artista. Tampouco é um verdadeiro artista aquele que é acentuadamente inclinado a ser egotista em sua arte. Somente aqueles dispostos a se abrir para o mundo, os que se tornam um com seus semelhantes, os que desdobram o amor, são capazes de unir esse desdobramento do amor intimamente a seu próprio ser. AltruÃsmo e egotismo se unem em uma única corrente. Confluem naturalmente e mais intimamente nas artes sonoras, mas também nas artes plásticas. E quando, por meio de um certo aprofundamento de nossas forças de conhecimento, nos é revelado como o homem está conectado a um mundo suprassensÃvel, no que diz respeito ao passado e ao futuro, podemos também dizer que o homem tem um antegosto presente desse vÃnculo, no criar e fruir artÃstico. Na verdade, a arte nunca adquire todo o seu valor se não estiver, em certa medida, de acordo com a religião. Não que tenha d
- Prova abundante disso reside na maneira como a arte se desenvolveu. Originalmente era uma com a vida religiosa. Nas eras primitivas da humanidade, ela era imbuÃda nos cultos religiosos. As imagens que os homens formavam de seus deuses eram a fonte das artes plásticas. A tÃtulo de exemplo, recordemos os Mistérios da Samotrácia a que alude Goethe na segunda parte de Fausto, onde fala dos Cabiros. [Vide ciclo de palestrasGoetheanism as an impulse for man's transformation,Dornach, janeiro de 1919.] Em meu estúdio em Dornach tentei fazer um desenho desses Cabiros. E o que resultou disso? Foi algo muito interessante. Simplesmente me propus a desvendar intuitivamente a maneira como os Cabiros teriam aparecido nos Mistérios da Samotrácia. E imagine só: cheguei a três jarros, mas jarros, é verdade, moldados plástica e artisticamente. A princÃpio fiquei pasmo, embora Goethe tenha realmente falado de jarros. O assunto ficou claro para mim apenas quando descobri que esses jarros ficavam sobre um altar: então, algo semelhante a incenso era colocado neles, as palavras sacrificiais eram cantadas, e pelo poder das palavras de sacrifÃcio – que nos tempos mais antigos da humanidade carregavam uma força de estÃmulo vibratório bastante diferente de qualquer coisa possÃvel hoje – a fumaça do incenso era formada na imagem desejada da divindade. Assim, no ritual, o cântico imediatamente se expressava plasticamente na fumaça do incenso.
- Title: Evil and Spiritual Science
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- this response about the simple negativity of evil stands on the
- the simple world of the senses and the understanding related to
- Remains in the simple light of the senses;
- Title: Popular Occultism: Lecture 3: The Different Conditions of Man's Life After Death
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- and the simplest sense-impressions. With each incarnation his senses
- Title: i Spirituality: Lecture 1: Historical Symptomology, the Year 790, Alcuin, Greeks, Platonism, Aristotelianism, East, West, Middle, Ego
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- I would like to clarify this by a simple diagram.
- "The business of the historian, in the last but simplest analysis, is to
- however, he only attains when he pursues for his fellow human beings the simple presentation
- Title: New Spirituality: Lecture 7: The New Spirituality and the Christ Experiance of the Twentieth Century - 6
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- or others. It demonstrates the evolution of the living creature from the simplest to
- Title: "Heaven and Earth will pass away but my words will not pass away"
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- and simple a form as above, but it is most desirable to ponder over the
- relationship between great world-discussions and the simple idea! One
- Title: Tree of Life/Knowledge: Lecture II: Tree of Life - II
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- why do we say, I know this person? Only for the simple reason that we
- Title: Tree of Life/Knowledge: Lecture V: Tree of Knowledge - I
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- say, to feel cosmically how, for instance, the simple concept: thou
- infinitely simple images. Therefore one must count
- poet produces something in such simple incidents as a boy's plucking
- describes the simplest incident of the plucking of a rose. For into
- what arises from the human soul in the simplest events, the whole
- Title: World Downfall and Resurrection
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- but whom the Eucharist drew together in simple devotion to
- Title: Lecture: Philosophy and Anthroposophy
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- phantoms. Yet this would be so simple! No more is necessary than the effort
- me give a simple example. Imagine, for instance, that you have a seal
- Title: Lecture: Art As A Bridge Between The Sensible And The Supersensible
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- “Simple, everything has to be simple!” The
- Title: Fairy Tales: in the light of Spiritual Investigation
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- spiritual experiences of the soul, and with their simpler
- itself inwardly, such as a simple “companion”
- we can sense this simple experience in the fairy tale which
- others, often simple people, we come upon accounts reminiscent
- expressed in the simplest possible form. In fact, one
- the self-evident, simple, primitive fairy tale and fairy tale
- Title: A Mongolian Legend
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- simple tale is found among the Mongolians in Asia, which has
- Title: The Worldview of Herman Grimm in Relation to Spiritual Science
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- sagas and fairy tales told them by simple folk, that were
- Title: Imperialism: Lecture 1
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- for the simple reason that when the Catholic priest performs the
- Title: Imperialism: Lecture 3
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- the social triformation and Dr. Steiner for the simple reason
- Title: Impulse for Renewal: Lecture I: Anthroposophy and Natural Science
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- internally. Take for instance a simple example of Euclidean
- simplest, which possibly have the most manageable facts —
- result of inorganic natural phenomena being relatively simple;
- Title: Impulse for Renewal: Lecture II: The Human and the Animal Organisation
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- the simple nutritional processes in the lower animals, in the
- Title: Impulse for Renewal: Lecture VI: Anthroposophy and Theology
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- from the simple basis that speech, as in all modern languages,
- immobilised in simple passive thinking, but that this thinking
- Title: First Class, Vol. II: Lesson 10
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- longer go back to what the simple shepherds experienced by
- Title: First Class, Vol. II: Lesson 15
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- they will have the force, through the simple way they are
- Title: The Social Question: Lecture I: The True Form of the Social Question
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- simple spiritual research. Only contradiction, which I have
- Title: The Social Question: Lecture IV: The Evolution of Social Thinking and Willing and Life's Circumstances for Current Humanity
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- lives in these things, but a simple social law. We can't do it
- Title: The Social Question: Lecture VI: What Significance does Work have for the Modern Proletarian?
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- glance superficially at the simplest things and then create
- believe, out of the simple reason that at that time workers
- which now out of this chaos through the simplest organisations,
- Title: Lecture: Richard Wagner and Mysticism
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- in simple dialogue form what the pupils of the Grail were made to
- Title: Polarities in Evolution: Lecture 5: How the Material Can Be Understood Only through the Spirit
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- for the simple reason that the laws of death are inherent
- Title: Polarities in Evolution: Lecture 6: Materialism and Mysticism, Knowledge as a Deed of the Soul
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- anything about even the simplest of earthly forces if we
- Title: Polarities in Evolution: Lecture 8: The Opposition of Knowledge and Faith, Its Overcoming
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- certain theologians see Christ only as the ‘simple
- Title: Polarities in Evolution: Lecture 10: Transition from the Luciferic to the Ahrimanic Age and the Christ Event to Come
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- modern theology has made the Christ into the ‘simple man of
- Title: Life Between Two Incarnations
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- this one name, the simple name "I". Only from the deepest depths of the
- Title: Problems of Our Time: Lecture I
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- philistinism. So the simple beauty of these rooms, which our
- Title: Problems of Our Time: Lecture II
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- him, for the simple reason that his speech and behaviour had
- Title: Problems of Our Time: Main Features of the Social Question and the Threefold Order of the Social Organism
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- simple-minded, for such theories are nothing really but to use
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