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• Title: Memória e Amor
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  • Esse processo rítmico constantemente repetido pode ser comparado com duas coisas diferentes aqui na existência física terrena. Pode ser comparado com a inspiração e a expiração, e também com o sono e a vigília. Na existência física na Terra, ambos são processos rítmicos – ambos podem ser comparados com o que venho descrevendo. Mas com os processos que ocorrem no mundo espiritual entre a morte e o renascimento, não se trata de saber algo de uma forma puramente abstrata, ou – devo acrescentar – para a satisfação de curiosidade espiritual; trata-se de reconhecer a vida na Terra como uma imagem do supraterrestre. E surge necessariamente a questão: o que acontece na vida terrena que se assemelha a uma faculdade de memória não possuída pelo homem em sua consciência comum, uma faculdade que pode ser possuída por seres das hierarquias, arcanjos? O que há na vida física que é como uma memória de se viver no mundo dos seres espirituais, ou como uma memória de se experimentar a si mesmo lá?
  • Ora, meus queridos amigos, se entre a morte e um novo nascimento não tivéssemos a experiência de olhar para dentro de nós mesmos e de encontrar o mundo do espírito, aqui na Terra não haveria tal coisa como moral. O que retemos dessa experiência dos seres no mundo espiritual, quando entramos na vida terrena, é uma inclinação para a vida moral. A força dessa inclinação se dá proporcionalmente à clareza com que, entre a morte e o novo nascimento, o homem experimentou a convivência com os espíritos do mundo superior. E qualquer um que, em um sentido espiritualmente correto, examine essas coisas, sabe que os homens imorais, como resultado de sua vida anterior na Terra, tiveram uma experiência muito embotada dessa existência espiritual. Mas, se entre a morte e um novo nascimento, pudéssemos experimentar apenas o que nos torna um com os seres do mundo superior, e nunca pudéssemos experimentar a nós mesmos, então seria impossível alcançarmos, na Terra, a liberdade, consciência da liberdade, consciência da nossa personalidade, que é fundamentalmente idêntica à consciência da liberdade. Assim, quando, na Terra, desenvolvemos moralidade e liberdade, elas são memórias do ritmo que experimentamos no mundo espiritual entre a morte e um novo nascimento. Ao direcionarmos nosso olhar à alma, podemos falar mais precisamente sobre o que nela ecoa: por um lado, tornar-se um com os seres espirituais e, por outro, nossa experiência da consciência espiritual do eu. O que durante a vida terrena permanece em nossa alma como um eco de nos tornarmos um com os seres do mundo espiritual é a capacidade para o amor. Essa capacidade para o amor está mais intimamente relacionada à vida moral do que se pensa.Pois sem a capacidade para o amor, não haveria vida moral aqui na Terra; tudo isso surge da compreensão com que nos depar
  • Pois bem, por que descemos ao mundo físico do mundo espiritual? Vocês poderão deduzir, a partir do que eu disse aqui da última vez, que as forças que nos mantêm juntos com os seres espirituais superiores decaem. Aqui na vida física, envelhecemos porque as forças que nos mantêm em conexão com a Terra física diminuem; lá, enfraquece o que nos mantêm ligados aos seres espirituais. Diminuem principalmente as forças que permitem que nos apreendamos em meio aos seres espirituais e que nos possibilitam sermos independentes. No mundo espiritual, por um período considerável antes de descermos à Terra, perdemos a capacidade de conviver com os seres espirituais. Com o auxílio dos seres espirituais, formamos a semente espiritual de nosso corpo físico, que enviamos primeiramente; daí nos apropriamos de nosso corpo etérico e prosseguimos. Ilustrei-lhes isso em minha última palestra. Nossa capacidade de viver com seres espirituais no mundo espiritual desbota e percebemos como, por meio das forças da lua, nos aproximamos cada vez mais da Terra. Sentimo-nos como um eu, mas cada vez menos capazes de compreender as regiões espirituais, ou de nos manter nelas; tal capacidade se torna cada vez mais débil. Temos um sentimento crescente de que o desfalecimento prevalecerá sobre nós, no mundo espiritual. Isso cria uma necessidade de que aquilo que não mais conseguimos carregar conosco – o sentimento do eu – seja sustentado por algo externo, a saber, nosso corpo: surge uma necessidade de sermos sustentados por um corpo. Eu poderia dizer que, gradualmente, temos que desaprender a voar e aprender a andar. Vocês sabem que estou falando figurativamente, mas a imagem está em absoluto acordo com a verdade, com a realidade. É assim que encontramos o caminho para nosso corpo. O sentimento de solidão encontra um refúgio no corpo e se converte na faculdade da lembrança, e temos que nos empenhar para alcançar um novo sentimento de comunhão, na Terra. Isso se
  • Chegamos agora a um conceito extraordinariamente sutil. Pense em como, de fora, temos que viver nossas ações novamente com nosso ego e com nosso corpo astral. A capacidade de fazê-lo é adquirida na proporção do grau de amor que desenvolvemos. Esse é o segredo da vida, no que diz respeito ao amor. Se um homem é realmente capaz de desprender-se de si mesmo no amor, amando ao próximo como a si mesmo, aprende o que precisa durante o sono para experienciar, ao contrário, plenamente e sem dor, o que deve ser vivenciado dessa forma. Porque, nesta hora, ele deve estar completamente fora de si mesmo. Se um homem é um ser sem amor, surge uma sensação quando, fora de si, ele tem que experimentar as ações que realizou sem amor. Isso o retém. Pessoas sem amor dormem como se – para usar uma metáfora – tivessem falta de fôlego. Assim, tudo o que somos capazes de cultivar em nós por meio do amor se torna verdadeiramente frutífero durante o sono. E o que é assim desenvolvido entre irmos dormir e acordar atravessa o portão da morte e subsiste no mundo espiritual.  Aquilo que se perde entre a morte e o renascimento, quando vivemos junto aos os seres espirituais dos mundos superiores, é recuperado por nós como uma semente, durante a vida terrena, por meio do amor. Pois o amor revela seu significado quando, com seu ego e corpo astral, o homem, dormindo, está fora de seu corpo físico e corpo etérico. Entre ir dormir e acordar, seu ser essencial se amplia, se ele está cheio de amor, e se prepara bem para o que lhe acontecerá depois da morte. Se ele não tem amor e está mal preparado para o que lhe acontecerá após a morte, seu ser se estreita. A semente para o que acontece após a morte repousa preeminentemente no desdobramento do amor.
• Title: Popular Occultism: Lecture 2: Man's Ascent into the Supersensible World
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  • pictures, of images. Do only images surge up and down? Is the astral
• Title: i Spirituality: Lecture 1: Historical Symptomology, the Year 790, Alcuin, Greeks, Platonism, Aristotelianism, East, West, Middle, Ego
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  • it happens in the Occident that the human being feels an inner urge to lay hold of his 'I' as
  • something divine. We see this urge, to comprehend the 'I' as something divine, arise in the
• Title: New Spirituality: Lecture 3: The New Spirituality and the Christ Experiance of the Twentieth Century - 2
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  • attacks of the spirits of the West that asserted themselves in his will, that surged particularly
• Title: New Spirituality: Lecture 4: The New Spirituality and the Christ Experiance of the Twentieth Century - 3
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  • one can say: There is the urge to resist where one should give way and to give way where
• Title: New Spirituality: Lecture 5: The New Spirituality and the Christ Experiance of the Twentieth Century - 4
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  • intellect would not be able to cope with all the economic demands that would surge up! Just as
• Title: New Spirituality: Lecture 6: The New Spirituality and the Christ Experiance of the Twentieth Century - 5
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  • against authority became stronger and stronger and because of this the urge to fortify this
• Title: Talk To Young People:
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  • Therefore their urge: Away! Get away — anywhere! Leave behind
• Title: Tree of Life/Knowledge: Lecture III: The Power of Thought
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  • times was not that genuine so-called bourgeois-element, as it were,
• Title: Tree of Life/Knowledge: Lecture V: Tree of Knowledge - I
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  • like this, they would never have the urge to want to possess
• Title: World Downfall and Resurrection
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  • 9th, 10th and 11th centuries there came the urge to seek the
• Title: Lecture: Philosophy and Anthroposophy
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  • conceived thought as purely subjective was, I urged, a cognitional
• Title: Meditative Knowledge of Man: Lecture II: The Three Fundamental Forces in EducatioN
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  • No one who is merely a scientist will have the urge to transform the
• Title: Meditative Knowledge of Man: Lecture III: Spiritual Knowledge of Man as the Fount of Educational Art
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  • part has the urge not to remain separated from physical experience. And it
• Title: Meditative Knowledge of Man: Lecture IV: The Art of Education Consists of Bringing Into Balance the Physical and Spiritual Nature of the Developing Human Being
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  • charge it to his Karma that he feels a ready urge to box people's
• Title: Lecture: Art As A Bridge Between The Sensible And The Supersensible
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  • the human being undergoes a bourgeois education, donning superior civic
• Title: Raphael's Mission in the Light of the Science of the Spirit
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  • of an urge to elaborate on humanity's spiritual life
• Title: Leonardo's Spiritual Stature: Lecture
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  • enthusiasm, with an enormous urge for knowledge — fresh
• Title: Fairy Tales: in the light of Spiritual Investigation
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  • the urge to reach either for an existing fairy tale, for
• Title: The Worldview of Herman Grimm in Relation to Spiritual Science
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  • experience a resurgence of interest in Goethe and was himself
  • Starting out from this urge, he turned his attention early on
  • abstraction for him. It urged him to grasp the living spiritual
• Title: Imperialism: Lecture 3
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  • impulse. The bell tolls with extreme urgency at present — with
  • terrible urgency. In a certain sense we have reached the climax of
• Title: Impulse for Renewal: Lecture I: Anthroposophy and Natural Science
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  • causality. It simply developed out of the urge to apply
• Title: Impulse for Renewal: Lecture IV: Anthroposophy and Pedagogy
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  • ideas, acquire greater power, greater urgency and so on. This
• Title: Impulse for Renewal: Lecture V: Anthroposophy and Social Science
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  • that time, I urged everyone to observe the social economic life
• Title: First Class, Vol. I: Lesson 3
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  • urge to deny this is so strong that one submits to the illusion
  • meditation, and he feels the urge to mock the spiritual world.
  • surges up from the will to what gives the self substance,
• Title: First Class, Vol. I: Lesson 4
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  • for people do not always feel the urge to jump across the
  • about are the urges, instincts, cravings and passions that live
• Title: First Class, Vol. I: Lesson 5
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  • self, which wanted to surge out into the bright shining
• Title: First Class, Vol. I: Lesson 6
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  • is quite different from the comfortable, bourgeois earthly
• Title: First Class, Vol. II: Lesson 11
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  • all around me is the everyday world. Bourgeois walls and
• Title: First Class, Vol. II: Lesson 12
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  • one of the beings of the Hierarchies urgently
• Title: First Class, Vol. II: Lesson 13
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  • the spirit of the cosmos which urge us to self-observation
  • cosmos comes an urgent voice like thunder, then the Guardian
• Title: First Class, Vol. II: Lesson 14
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  • And the Guardian of the Threshold urgently admonishes us that
• Title: First Class Lessons: Lesson XXII (recapitulation)
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  • must seek for the path. The Guardian urges us to do so. It will
• Title: First Class Lessons: Lesson XXIII (recapitulation)
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  • words that urge the soul of man, if he wants to hear them, from
• Title: First Class Lessons: Lesson XXIV (recapitulation)
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  • we need. That is the Guardian of the Threshold's urgently
• Title: First Class Lessons: Lesson XXV (recapitulation)
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  • and are urged forward to willing. But all that —
• Title: The Social Question: Lecture I: The True Form of the Social Question
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  • urgent for the evolution of humanity, but it has become a
  • been left in the conquered countries: the most urgent necessity
  • life, were torn loose from a full human life and were urged to
  • reflect about human dignity, urged to recreate human
  • is reached which gives rise to the urgent, nay burning question
• Title: The Social Question: Lecture III: Fanaticism Versus a Real Conception of Life in Social Thinking and Willing
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  • all sides into the thought habits of the bourgeois circle
  • in the present to connect the bourgeois circles to those of the
  • the modern bourgeois social and economic order and it relates
  • urgent and burning. Just right now one sees how people are
  • presented with these urgent and burning facts but how even in
  • true earnest direction in life, when burning and urgent
  • bourgeoisie.
  • question, urgent and burning, into the light in a relative way
• Title: The Social Question: Lecture IV: The Evolution of Social Thinking and Willing and Life's Circumstances for Current Humanity
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  • Proletarian world. The leading intellectual bourgeois circles
  • These bourgeois leading circles are through their interests
  • scientific relationships, the leading bourgeois circles linked
  • the leading bourgeois and intellectual circles became
  • of social thinking and feeling of leading bourgeois and
  • which are essential in order for, on the one side the bourgeois
  • bourgeois circles do not take this into account, they have
  • social organism. Because the bourgeois leading circles have had
  • present in bourgeois circles on the side of social democracy.
• Title: The Social Question: Lecture V: The Social Will as the Basis Towards a New, Scientific Procedure
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  • start of our more recent times, the bourgeois working class has
  • dowry from the bourgeoisie. This last and big belief which the
  • bourgeoisie: through belief, dogmatically — I could call
  • it — it acquired ideology from the bourgeoisie. It hadn't
  • clearly being experienced: ‘We have met the bourgeoisie with a
  • bourgeoisie has now contributed not only spiritual life, but
  • bourgeois classes found in the developing modern state. They
  • our modern state, rejected the bourgeoisie earlier and
  • Bergson was a typical representative of the bourgeois thinking
  • of Bergson's philosophy, derived directly out of bourgeois
  • representative of the most bourgeois philistinism in
• Title: The Social Question: Lecture VI: What Significance does Work have for the Modern Proletarian?
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  • Christian-social side, from the bourgeois-socialist aspirants
  • permitted, did they accommodate the bourgeois leaders, allowing
  • people had absorbed the inheritance of the bourgeois science
  • the bourgeoisie, as contained in the modern professorial body
  • the “ordinary bourgeois liberals” but were entirely
  • something to the bourgeoisie, that it should sound different to
  • institutions, bourgeois conditions but that we face a bourgeois
  • bourgeois science out of their thinking and not to meet some or
  • other institutions with the bourgeois science but with new
  • human relationship in which unfortunately the bourgeois people
  • healing. Not a restriction in the bourgeois sense, not a
• Title: Lecture: Richard Wagner and Mysticism
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  • This urge to reveal the mysterious connections of life is apparent in
  • binds all beings.” When this urge to give freedom to the Ego, to
• Title: Community Building
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  • the urgent need for the building of a community within the
• Title: Community Building
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  • duty is most urgent that the individual branches of science
  • general to strive for substitutes. I was often urged —
  • most urgent need was to use them in order to bring about a
• Title: Polarities in Evolution: Lecture 8: The Opposition of Knowledge and Faith, Its Overcoming
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  • seriously act in a way that is in accord with the urgent
• Title: Problems of Our Time: Lecture I
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  • the next generation. That does concern the world, urgently.
• Title: Problems of Our Time: Lecture II
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  • therefore the surge of Christianity was not absorbed by
  • world is reflected from the bourgeoisie to-day, and that is
  • tragedy of the bourgeois system is that it would grasp
  • we look at the East, we shall notice an ever-increasing urge
• Title: Problems of Our Time: Lecture III
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  • led us away from that inner urge which could bring us to the