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- Title: Memória e Amor
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- Na vida espiritual entre a morte e um novo nascimento, prevalece exatamente o oposto. Lá, realmente sabemos o que está dentro de nós. É como se aqui na Terra não vÃssemos árvores nem nuvens lá fora, mas olhássemos principalmente para dentro de nós, dizendo: aqui está o pulmão, aqui está o coração, aqui está o estômago. No mundo espiritual contemplamos nosso próprio interior. Mas o que vemos é o mundo dos seres espirituais, o mundo que aprendemos a conhecer em nossa literatura antroposófica como o mundo das hierarquias superiores. Esse é o nosso mundo interior. E entre a morte e o renascimento, sentimo-nos realmente ser o mundo inteiro – quando falo do todo é apenas figurativamente, mas é inteiramente verdade – à s vezes cada um de nós se sente ser o mundo inteiro. E nos momentos mais importantes de nossa existência espiritual entre a morte e um novo nascimento sentimos nosso interior e experimentamos o mundo dos seres espirituais, conscientes deles. É tão verdade que lá temos consciência de espÃritos do mundo superior dentro de nós quanto é verdade que aqui na Terra não temos consciência de nosso interior: do fÃgado, dos pulmões e assim por diante. O que é mais caracterÃstico é que, na experiência espiritual, toda nossa experiência fÃsica é invertida. Gradualmente, por meio do conhecimento da iniciação, aprendemos como isso deve ser entendido.
- Pois bem, por que descemos ao mundo fÃsico do mundo espiritual? Vocês poderão deduzir, a partir do que eu disse aqui da última vez, que as forças que nos mantêm juntos com os seres espirituais superiores decaem. Aqui na vida fÃsica, envelhecemos porque as forças que nos mantêm em conexão com a Terra fÃsica diminuem; lá, enfraquece o que nos mantêm ligados aos seres espirituais. Diminuem principalmente as forças que permitem que nos apreendamos em meio aos seres espirituais e que nos possibilitam sermos independentes. No mundo espiritual, por um perÃodo considerável antes de descermos à Terra, perdemos a capacidade de conviver com os seres espirituais. Com o auxÃlio dos seres espirituais, formamos a semente espiritual de nosso corpo fÃsico, que enviamos primeiramente; daà nos apropriamos de nosso corpo etérico e prosseguimos. Ilustrei-lhes isso em minha última palestra. Nossa capacidade de viver com seres espirituais no mundo espiritual desbota e percebemos como, por meio das forças da lua, nos aproximamos cada vez mais da Terra. Sentimo-nos como um eu, mas cada vez menos capazes de compreender as regiões espirituais, ou de nos manter nelas; tal capacidade se torna cada vez mais débil. Temos um sentimento crescente de que o desfalecimento prevalecerá sobre nós, no mundo espiritual. Isso cria uma necessidade de que aquilo que não mais conseguimos carregar conosco – o sentimento do eu – seja sustentado por algo externo, a saber, nosso corpo: surge uma necessidade de sermos sustentados por um corpo. Eu poderia dizer que, gradualmente, temos que desaprender a voar e aprender a andar. Vocês sabem que estou falando figurativamente, mas a imagem está em absoluto acordo com a verdade, com a realidade. É assim que encontramos o caminho para nosso corpo. O sentimento de solidão encontra um refúgio no corpo e se converte na faculdade da lembrança, e temos que nos empenhar para alcançar um novo sentimento de comunhão, na Terra. Isso se
- Mas, meus queridos amigos, o fato é que quando passamos do mundo espiritual para o fÃsico, passamos pelo grande esquecimento. Quem, com consciência comum, vê aqui, na força fraca e sombria da memória, o eco do que éramos como “eu†no mundo espiritual? Quem ainda reconhece na fala, na parte vinda da memória, a pós-vibração do eu? Quem reconhece na formação plástica do discurso, no canto e na fala, um eco dos seres das hierarquias superiores? Ainda assim, não é verdade que quem aprende a ouvir o discurso sem levar em consideração o significado, quem dá ouvidos ao que os tons expressam por sua própria natureza, tem uma sensação – principalmente se tiver inclinação artÃstica – de que mais é revelado na fala e no canto do que a consciência comum percebe? Por que então transformamos a fala comum que temos aqui na Terra como uma faculdade utilitária – por que a transformamos em canção, despojando-a de sua função utilitária e fazendo-a expressar nosso próprio ser em declamação, em música? Por que a transformamos? O que estamos fazendo em tal caso?
- Title: Lecture: About Horses That Can Count and Calculate
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- mathematical ability is principally dependent on three channels situated
- Title: Necessity for Spiritual Knowledge: Lecture 1
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- and positive way. Then I go into a hall where the' principal
- Title: Warmth Course: Lecture I
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- principal questions it will be my object to proceed to those important
- Title: Warmth Course: Lecture II
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- configuration, their inner arrangement and substance were principally
- Title: Warmth Course: Lecture IV
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- This mechanical theory of heat has as its principal postulate that
- Title: Warmth Course: Lecture VIII
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- Using principally these experiences, he later presented a somewhat
- Title: Lecture: Younger Generation: Lecture IX
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- been principally active in those who have developed to the level of
- Title: Lecture: Younger Generation: Lecture XII
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- oldest Mysteries the pupils were principally taught that the sense
- Title: Lecture: Michaelmas Va: The Michael Impulse and the Mystery of Golgotha (Part I)
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- mere name-labels, but in such a way that we can see how the principal
- the principal impulse of civilisation, say in the 12th and 13th
- Title: Practical Course/Teachers: Lecture II: On Language - the Oneness of man with the Universe
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- principal vowel of the source of the difference:
- Title: Practical Course/Teachers: Lecture VII: The Teaching in the Ninth Year - Natural History - the Animal Kingdom
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- principal division of man into head, trunk, and limbs, but in
- Title: Study of Man: Lecture II
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- principally head, but the whole human being is head, only what is
- outside the head is not principally head. For though the actual sense
- all over. In the head only are we principally head, but we are
- the real chest but only principally, for again the whole man is chest.
- Title: Study of Man: Lecture V
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- man is a unity because what is developed principally on the one side
- Title: Study of Man: Lecture VI
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- antipathy as principal concepts for the understanding of man we have
- Title: Study of Man: Lecture VII
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- childhood man principally Body; in middle years Soul; in old age
- Title: Study of Man: Lecture VIII
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- I have pointed out to you that the human being is principally head in
- the head region, but that he is really all head: he is principally
- limb-man is principally limb-man, but really the whole human being is
- principally knowing, but also of a feeling and willing nature; the
- feeling is principally feeling, but also of a knowing and willing
- sense and say that it is principally a sense of knowledge. But if you
- principal thing in the perception of another man is after all the
- Title: Study of Man: Lecture X
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- principally developed for the will. Blood and muscles, which
- Title: Study of Man: Lecture XI
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- description of the head to say that it is principally body. In actual
- is principally body. That is to say the soul and spirit of the head
- Title: Study of Man: Lecture XII
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- live with your ego principally in the shadow which you photograph in
- Title: Curative Eurythmy: Lecture 8
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- nourishment, so to speak, you must direct your attention principally
- they will have very little at all to say, for the principal concern
- Title: The Three Fundamental Forces in Education: Lecture
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- principally to do in the grade-schools; but the careful
- it were, the principal forms, the scheme of arrangement, of the
- mention that music has its being principally in the human
- fought principally between two forces, one of which acts inward
- Title: Universe, Earth and Man: Lecture II: Ancient Wisdom and the new Apocalyptic Wisdom. Temple sleep. Isis and the Madonna. Past stages of Evolution. The bestowing of the Ego. Future Powers.
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- fertilization, who lives principally on the sun, went forth from the
- Title: Universe, Earth and Man: Lecture IV: The Outer Manifestations of Spiritual Beings in the Elements. Their connection with Man. Cosmic partitions. The Myth of Osiris.
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- principal guides and directors of all these Spiritual Beings. These
- with the finer substances to the sun. There were two principal classes
- At this time the earth-beings came principally under the influence of
- Title: Universe, Earth and Man: Lecture VI: The Spirits of Form as regents of earthly existence. Participation of the, Luciferic beings. The formation of race.
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- Where, then, do the Spirits of Form work? They work principally where
- principally to Africa; others (the Malays) went towards Asia. Then
- Title: Universe, Earth and Man: Lecture VII: Animal forms -- the physiognomical expression of human passions. The religion of Egypt -- a remembrance of Lemurian times. Fish and serpent symbols. The remembrance of Atlantis in Europe. The Light of Christ.
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- souls who principally incarnated in Egyptian bodies remembered the
- the influence of higher beings. It was principally the forces of the
- Title: Social Basis For Primary and Secondary Education: Lecture II
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- impoverishment and the reasons for this must be understood. The principal
- of the principal branches of life, namely, the spiritual, the rights or
- principal impulse today goes in the direction of historical rights, that
- Title: Meditative Knowledge of Man: Lecture III: Spiritual Knowledge of Man as the Fount of Educational Art
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- perception of something that is principally conveyed by the organ of sight,
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